虔诚的权钱教徒!

权力及金钱,是许多现代人生追求的目标,不论是平常人,还是脱俗的和尚,也不能完全没有最基本的钱!然而不断的追求权钱,是常人所为吗?这应该吗?咱们来细谈其中的层面,就拿巫统这没有权及钱,就不能运作的机构来谈!

 

巫统自创党以来,确实为马来友族及国家,贡献不少!但是过度的膨胀,特别是为了分享更多的政治资源,巫统已经变质了!由草根领导的教师团队,变成了现在的承包商利益集团,巫统的草根性,已经被摧毁了!许多教师,变成了回教党的地方性草根势力,在乡区特别常见,讽刺的是,巫统的教师团队,没有钱来维持自己的权力(区部或支部领袖),而利益集团,却是通过钱,来换成权力!这也解释为什么回教党,能接收巫统留下来的草根领袖,而不断的滋生及壮大。

所以巫统现在的问题是,高层领导及草根领袖,已经脱节!308前后,国阵不时暴露地方竞选机制失效的新闻,队员力量也大不如前,这就是失去草根领袖的最佳写照!

巫统当然知道,权钱主义的危害了巫统的生命力,敦马时代,就有大力去除金钱政治,然而恶习难改,涉及层面太广了!上至党中央,下至地方支部及区部,几乎都是同一类型的虔诚权钱教徒,这要如何改呀?

巫统唯有继续走下去,也不敢动摇党的”根本”,所以为什么巫统那么腐败,其实不过是自己纵容放任的结果,党的管理,党的教育,党的核心价值,已经荡然无存,什么政治道德,什么民生课题,什么为国为民?都被金钱及权力埋没了!

自从敦拉萨时代,以党治国的方针已经形成,在敦马时代壮大,到了阿都拉时代,变成猖獗,而纳吉时代,已经是蓄势待发的爆发性危机!可能因此失去执政权。国家机制失衡、司法不公、政治的乱象丛生、都是因为巫统这个虔诚的权钱教徒所为,但也有共犯如马华民政国大,及东马党派!

权钱主义是政治上或是生活上,都避不开的课题,然而只要监督机制完整,主流媒体的客观报道,如善用国家机制如国会的听证会,及州议会里头的特权委员会,让人民了解官营机构的实际运作,审判制度完善,司法独立,法官注解宪法及法律公正,通过非官方团体的讲座会,及研讨会,来促进人民知情权,还有不少的博客,及网络媒体快速报道,让突发性的课题或谣言,可以及时遏制!基本上对国家,对民主法治都是有益的。

巫统为主的国阵政府,就是为了维护自己的自身利益,而不断的钳制人民或媒体的知情权,害怕人民懂得越多,就对自己不利,这间接证明了他们有

贪婪滥权之举

搞愚民政策,愚弄人民,意图控制人民的思想

恐吓人民,制造白色恐怖

~善于伪装自己的内心意图,外表是大好人,言行却不一致,善变及回避课题

~自己知道就好,会”过滤”得到的资讯,再传出去,变质或扭曲了原来的真相

咱们可能看不到那么远,但只要留意身边的朋友或同事,就可以一览无疑,对只讲钱或权的人,他(她)们是否有以上如此”怪异”的举动?这就是虔诚的权钱教徒了,您要小心哦!

电影《蜘蛛侠》有句名言:”越强的能力,带来更大的责任感”!这才是衡量权力或金钱多寡的定义,得到越多,是否可以带来更正面的意义? 难说,权钱如果不能善用,那只有滥用!

Susuteh


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6 Comments

  • At 2009.05.28 18:01, Sim Heng. said:

    他自己在一九九三年的巫統黨選金銭政治,都法控制的了。那時还是公開的呢!是多可笑的鬧劇。他又做了甚么?他的時代他都改變不了,至今時今日,还能怎样改?好比吸粉仔,解毒?有几个解的掉。到最后,还不是死路一条。到時看是燒还是埋吧了!己是末路。到今時今日,他还不是一样。安排他兒子上位,那是甚么?跟金錢还不是没两样。他兒子比别人本事,没那回事吧!有嘴说别人,没嘴说自己。一样的烂。安息吧!阿门!

    • At 2009.05.28 21:14, 路见要鸣 said:

      很多人也许忘了,

      官大官小,
      为民才好!

      钱多钱少,
      够用就好!

      菜多莱少,
      吃饱就好!

      • At 2009.05.28 21:33, Susuteh 奶茶 said:

        要明所言,知足常乐也!
        问题是钱,没有嫌多啊?

        • At 2009.05.28 21:33, Susuteh 奶茶 said:

          简直是无法无天!

          • At 2009.05.30 10:49, csl said:

            要与你分享一则《晏子春秋》里头的故事:

            景公之时,雨雪三日而不霁。公被狐白之裘,坐堂侧陛。晏子入见,立有间,公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎”公笑。晏子曰:“晏闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳。今君不知也。”公曰:“善!寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒,令所睹于途者,无问其乡;所睹于里者,无问其家;循国计数,无言其名。士既事者兼月,疾者兼岁。孔子闻之曰:“晏子能明其所欲,景公能行其所善也。”

            巫统确实是与草根民众,特别是乡间农民渔父渐行渐远!

            巫统或许没察觉到:时代进步了,当年在新经济政策下受惠的乡间小子,如今已是企业家、中产阶级、专业人士或知识分子。企业家当中有一部分是朋党,有一部分因间接受益而选择沉默;中产阶级、专业人士或知识分子当中不乏“有心人”。他们基于对民族、对国家的爱护之情或对真理的追求而“不平则鸣”。他们不再是“出裘发粟“就能被收买的饥寒者。

            (又:巫统领衔的国阵政府在 “出裘发粟“ 是否能做到 “令所睹于途者,无问其乡;所睹于里者,无问其家;循国计数,无言其名“?看看国内大学收生时采用的 “变相j绩效制“,看看每年公共服务局发放高等教育奖学金时华裔优秀生的命运——你说呢?)

            • At 2009.05.31 12:22, Susuteh 奶茶 said:

              与时代的脱节,让他们慌张,基本上会死死抱住马来票不放,所以民联应该集中火力,强马来票,这样,巫统就完了!

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